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寺斋睡起二首阅读答案_寺斋睡起二首翻译赏析_黄庭坚的诗词集_古

时间:2018-12-08 02:13 来源:未知 作者:admin

  这两首诗作于元祐四年1089,是山谷在居所睡起后的杂感。寺斋:指黄庭坚在汴京时的居所,即池寺内的斋房。此两首诗处统一题下,均为琐事杂感,但含统一主题,即从中反映了作者的归隐企图。想要更好地舆解这两首诗,必需先对其时的布景加以申明。元祐时,苏黄等人俱在野中为官,但党争激烈,苏轼等不竭蒙受台谏的攻击,无法安身朝廷,山谷亦多次遭议,本应在完成《神宗实录》后迁升,但却仍然作著作佐郎,这两首诗就是在此种布景下写成的。第一首诗前两句化用《庄子》中“螳螂捕蝉”、“夔怜”的故事,申明“小黠大痴”,“有馀不足”其实都是相对的。螳螂捕蝉殊不知黄雀在后,人世中的算计也无异于那些小虫。随后两句即表了然作者的退隐之志,“一江风月趁渔船”,泛舟五湖,逍遥自适。第二首诗以“桃李无言”起,此处即寓指苏轼等人,由于《史记》用它来赞誉李广。“几回再三风”即指他们不竭遭到台谏的攻击,无法安身于朝,“人言九事八为律”便为我们展示了台谏众说纷纭的气象,面临此情此景,诗人不由发出了“倘有江船吾欲东”的慨叹。

  ①小黠大痴螳捕蝉,有馀不足夔怜“小黠”句:即螳螂捕蝉的故事。讲的是庄周欲用弹弓打一鹊,但发觉一蝉卧在树上,螳螂在其死后预备捕捉它,但见鹊又想捕螳螂。见《庄子山林》。黠xi:奸刁。“有馀”句,《庄子秋水》:“夔怜,怜蛇,蛇怜风,风怜目,目吝惜心。”夔:传说中的独脚兽。xin:多足之虫。“有馀不足”即《老子》中“有馀者损之,不足者补之”的字面之意。

  从螳螂捕蝉之中,我们能够看到什么是小伶俐,什么是大痴笨;从夔怜的故事中,我们能够晓得有馀与不足是相对的。我办完公务回家吃饭之后,卧于北窗之下,恍然入梦,古诗~百科~梦中我随那渔船,趁着一江风月,慢慢远去。

  元祐四年(1089)春,庭坚在史局任秘书省著作佐郎。任渊注:“后诗云:桃李无言几回再三风,盖春时作。又有人言九事八为律之句,是时东坡为台谏所攻,求出补外,而山谷亦不容于时,故云。”

  第一首开首用了两个比方:“小黠大痴螳捕蝉,不足不足夔(神话中一足兽)怜蚿(百足虫)。”《庄子山木》:“庄周睹一异鹊,执弹而留(伺便)之。睹一蝉方得美荫而忘其身,螳螂执翳(以叶自蔽)而搏之,见得而忘其形。异鹊从而利之,见利而忘其真。庄周怵然曰:噫!物固相类,二类相召也。捐弹而反走。”蝉得美荫是痴,螳螂要捕蝉,比超蝉来是小黠,但比起异鹊要捕螳螂来,螳螂的捕蝉又成了痴,比拟之下,异鹊捕螳螂成了大痴,所以小黠实是大痴。(此语出自韩愈《送穷文》:“驱我令去,小黠大痴。”)自认为狡黠去害对方,现实上为另一对方所害成为大痴,另一对方也如许。“不足不足夔怜蚿”,《庄子秋水》:“夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风。”夔用一足步履,自认为不足,可怜蚿的多足无用,这个怜是可怜。蚿以多足行,自认为不及蛇的无足,蛇又自认为不及风的无形,这两个怜是企羡。看来这个“怜”字兼有这两义,在自认为不足,即可怜对方;在自认为不足,即企羡对方。正申明智愚的相比赛。任渊注:“诗意谓巧诈之相倾,智愚之相角,与此数虫何异,得失竟何在哉!”相倾相角正指封建社会中的派系斗争。这正同杜甫《缚鸡行》所说的“鸡虫得失无了时,瞩目寒江倚山阁”,把这种相倾相角比作鸡虫得失,不值得关怀,仍是弃置掉臂,瞩目寒江吧。下联也是杜诗这个意义,“退食归来北窗梦,一江风月趁鱼船。”《诗召南羔羊》:“自公退食。”原指从公家减膳,指节约。这里借指从公家下来进食。陶渊明《与子俨等疏》:“五、六月中,北窗下卧,遇冷风暂至,自谓是羲皇上人。”这里指在北窗下卧,梦见趁着渔船,领略一江风月。即抛开鸡虫得失的相倾相角,瞩目于一江风月。

  第二首:“桃李无言几回再三风,黄鹂惟见绿渐渐。”《汉书李广传赞》:“桃李不言,下自成蹊。”指桃李成果,人家多来采摘,因而树下成路。这里指桃李花。任渊注:“桃李(花)几回再三经风,无复颜色,红紫事退,遽成绿阴。意谓卒卒(猝猝)京尘中,未尝得细见春物也。”绿渐渐,很快地成了绿阴。“人言九事八为律,倘有江船吾欲东。”任渊注:“《汉书主父偃传》曰:所言九事,其八为律。又《韩信传》:高祖曰:吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?此皆借用谓世途狭隘,动触法令,宁自放于江海也。”

  再说,这两个比方又别有寄意,这些寄意又在概况意义之外。像“巧诈之相倾,智愚之相角”,这是言语以外的含意,这就显出构想的深厚。接下来讲“北窗梦”,梦见“一江风月”。这个黑甜乡跟上文两个比方无关,跟两个比方的寄意也无关,是抛开两个比方的黑甜乡。这种抛开的含意又在“北窗梦”里透露。“北窗梦,”从“北窗下卧”,“自谓是羲皇上人”来,含有厌弃其时的政治斗争之意,这就同上文两个比方的寄意相关了。抛开这种政治斗争糊口,才有“一江风月”的境地。这里不说“北窗卧”,却说“北窗梦”,又加上一个“趁鱼船”,由于在寺斋北窗下卧,是看不见“一江风月”的,所以加上“梦”字,点明是黑甜乡。加上在梦中“趁鱼船”,才能尽量领略“一江风月”。

  第二首的构想也有特色。不说桃李花飞,却说“桃李无言”,用拟人化写法。不说绿叶成阴,却说“绿渐渐”,极言成阴之快。不从作者眼中看出,却从黄鹂眼中看出。如许说就避免了前人说过的话,别出新境。这里的“桃李无言”是从“桃李不言”来的,又稍加变化。“人言九事八为律”,从“所言九事,其八为律”来,在诗语中大量化用经史中的言语是黄诗的一个特点。结语“吾欲东”,从“人言”句来,正因为人言,所以想分开朝廷。元祐三年(1088),杨康国、赵挺之、王觌论苏轼试馆职廖正一策题发问不妥,攻击不已(见施宿《东坡先生年谱》)。苏轼因此屡次请求放外郡。他又侍哲宗读祖宗宝训,论及各类时弊,为当权大臣所恨。元祐四年三月,就被外放知杭州(同上)。庭坚因亦有求去的意义。这首诗上句两说桃李花落尽,绿叶成阴,与下两句因人言而吾欲东,两者似无联系。但上用“桃李无言”与下用“人言”相对,又似相关。元祐四年,苏轼上疏:“闻班列中纷然言近日台官论奏臣罪行甚多,而陛下曲庇,不愿降出,故许臣外补。伏望圣慈将台谏官章疏降付有司,令尽理根治,依法施行”(同上)。“人言”指台谏的攻击,“桃李无言”似与苏轼对攻击的不自辩相关。“九事八为律”似指执政者多听从这些浮名,所以苏轼去而他也不想留了。

  黄庭坚(公元10451105年),字鲁直,自号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(公元1067年)进士,历任北京(今河北大名)国子监传授、吉州太和县知县等。哲宗元祐间召为校书郎,迁著作佐郎、集贤校理、起居舍人、秘书丞。绍圣二年(公元1095年),以元祐党人贬涪州别驾、黔州安设。元丰三年(公元1100年),徽宗即位,派遣。旋遭赵挺之架空,以文字罪除名,编管宜州(今属广西),死于贬所。黄庭坚为“苏门四学士”之首,以诗歌负盛名,与苏轼并称“苏黄”,开一代诗风,为“江西诗派”宗师,又是出名书法家。作诗取法杜甫,在杜诗及前代诸家的艺术形式、格律句法上下功夫,锐意求新,讲究使事用典,“无一字无来历”,提出“夺胎换骨”、“点铁成金”之法,强调作诗要以学问、胸次为底子,强调化用前人成句,但讲究师其意而不师其句,力图洗削凡俗,创意出奇,造语尚奇尚硬。刘克庄《江西诗派》文中称其“会萃百家句律之长,深究历代体系体例之变,搜猎奇书,穿穴异闻,作为古律,独树一帜”。其诗重视诗法,着意炼字炼句,多用虚字,气概瘦硬生新。他所开创的“江西诗派”成为宋代最强无力、对后世影响极其深远的诗派。有《豫章先生文集》《山谷琴趣外篇》等。

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